ازدواج موقت و شبهات مربوط به آن

سوال:
ازدواج موقت و شبهات مربوط به آن و علت عدم پذيرش آن در جامعه چيست؟
 

پاسخ:
يكي از دلايل حقانيّت و استواري آيين اسلام، جامعيّت اين آيين است كه در تمام موضوعاتِ مربوط به زندگي مادي و معنوي بشر، سخن گفته است؛ و براي جامعة انساني تا روز رستاخيز برنامه ارائه كرده است. از جملة اين موضوعات، نظام حقوق خانواده است؛ روزگاري كه حقوق خانوادگي، زير پا گذاشته شده بود، اسلام يك برنامة عظيم و شگفت انگيزي به اجتماع بشري عرضه كرد.[1] خداي حكيم براي حفظ بنيان خانواده و حفظ اجتماع از انحرافات اخلاقي و به جهت مصلحت ها و حكمت هايي كه در ازدواج وجود دارد، در شرايط خاصي ازدواج مجدد را تشريع كرده است. در اين پاسخ مختصر، ابتدا اشاره اي كوتاه به ازدواج مجدّد به صورت دائم، خواهيم كرد و سپس ازدواج موقّت را شرح خواهيم داد.


حكمت در تشريع تعدّد زوجات
خداوند در قرآن كريم مي فرمايد: «با زنان پاك (ديگر) ازدواج نماييد، دو يا سه چهار همسر، و اگر مي ترسيد عدالت را (دربارة همسران متعدّد) رعايت نكنيد، تنها يك همسر بگيريد»[2].
بنابراين براي تشريع اين ازدواج، آياتي در قرآن آمده است و سيرة معصومين و اجماع مسلمانان و رواياتي از اهل بيت _ عليهم السلام _ است كه بيانگر اين حقيقت است كه در اسلام تعدد زوجات براي مرد مجاز و مورد تأييد است.[3] لذا براي جلوگيري از انحرافاتِ اخلاقي و جنسي در اجتماع و نيز ايجاد آرامش روحي و رواني و آسايش براي زنان بي سرپرست و بر طرف كردن نيازهاي طبيعي آنان، ازدواج مجدّد با توجه به شرائط آن تجويز شده است.


عوامل تعدّد زوجات
1. وجود دوران عادت ماهانه، ايّام بارداري
2. طولاني تر بودن عمر زنان از عمر مردان (به دلايل گوناگون)
3. فزوني عدد زنان بر مردان. اين به خاطر آن است كه تلفات و مرگ در مردان بيشتر از زنان است و ديگر اينكه مقاومت زنان در برابر بيماري ها، بيشتر از مردان است (اين مهمترين علّت است).[4]


شرايط تعدّد زوجات
1. وجود قدرت جسمي و سلامت روح و جسم
2. قدرت و توان مالي و عاطفي مناسب
3. توانِ برقراري عدالت همه جانبه.
از طرف ديگر در تعداد آن نيز اسلام مرد را محدود كرده است كه بيشتر از 4 زن نمي تواند انتخاب كند. دين مبين اسلام با توجه به اين نيازهاي طبيعي در انسان و با توجه به عوامل و ضرورت هاي اجتماعي، در شرايط خاصّي، تعدّد زوجات را تنها راه منطقي و معقول براي انسان ها مي داند.


پاسخ به چند سؤال
س: آيا تك همسري بهتر از چند همسري نيست؟ آيا در تك همسري زندگي بهتر و باصفاتر و بادوام تر نمي شود؟
ج: در اينكه تك همسري بهتر است، ترديدي وجود ندارد. روح زندگي زناشويي وحدت و اختصاص است ولي به جهت ضرورت ها و نيازهاي اجتماعي است كه براي تأمين مصالح اجتماع، الزاماً تعدّد زوجات مجاز شمرده مي شود اگر تعدّد زواجات با شرايطِ كامل بخواهد عملي شود، تنها ده درصد از مردان (واجد شرايط) چند همسر خواهند داشت.[5]
س: آيا تعدّد زوجات، همان تشكيل حرمسرا نيست؟
ج: تعدّد زوجات كاملاً با تشكيل حرمسرا متفاوت است. اين نوع ازدواج هاي مجدّد، هم از كيفيّت محدود است و هم از لحاظ كيفيّت تمام شرايط تك همسري را داراست و بايد در بين زنان عدالت برقرار باشد. برخلاف حرمسرا داري كه هيچ ضابطه و قانوني جزء هوسراني خليفه يا سلطاني، نداشته است.[6]
س: آيا تعدّد زوجات از حقوق مرد است يا زن؟
ج: با توجه به اينكه مهمترين علّت در رواج تعدّد زوجات، زيادي عددِ زنانِ آماده براي ازدواج بر عدد مردان است، روشن مي شود كه اين ازدواج، يكي از حقوق مسلّم و حق طبيعي زن است نه مرد. و براي مرد تنها يك وظيفه و تكليف است كه براي ايفاي حق زن، به اين تكليف تن مي دهد.[7] البته اسلام اجازه نمي دهد هر مردي و با هر شرايطي به ازدواج اقدام كند.


ازدواج موقت
«متعه» و به تعبير برخي كتب فقهي و قانون مدني، «نكاح منقطع»، يا چنان كه امروز مصطلح شده، «ازدواج موقت» يا به تعبير عامّه مردم، «صيغه» از ابتداي ظهورِ اسلام، امري مشروع بوده است.[8]


تعريف ازدواج موقت
ازدواجي كه براي مدّت معيّن و با مهرية مشخص واقع مي شود و با تمام شدن مدّت و زمان آن، بدون نياز به طلاق از هم جدا مي شوند.
احكام ديگري كه در اين ازدواج وجود دارد به قرار زير است:
1. در اين ازدواج، زن از مرد ارث نمي برد، مگر آن كه در ضمن عقد شرط ارث شود.
2. اگر مهريه ذكر نشود، عقد باطل است.
3. در صورت همبستر شدن، بعد از تمام شدن مدّت آن بايد عدّه نگه دارد (45 روز).
4. اگر شوهر در آن زمان، وفات كند بايد عدّة وفات نيز نگه دارد (چهار ماه و ده روز).
تذكر: مورد سوم و چهارم با ازدواج دائم مشترك است.
5. فرزنداني كه از اين ازدواج به وجود آيند، از نظر نسب وارث با فرزندانِ ازدواج دائمي فرقي ندارند.
6. زن حق مطالبة نفقه ندارد مگر آنكه در ضمن عقد شرط كرده باشد.[9]


حكمت تشريع ازدواج موقت
خداوند در قرآن كريم مي فرمايد: «و زناني را كه متعه (ازدواج موقت) مي كنيد، واجب است مَهر آنها را بپردازيد. و گناهي بر شما نيست در آنچه بعد از تعيين مَهر، با يكديگر توافق كرده ايد»[10].
اگر يك جامعه اي گرفتار مشكلات زير شود، چه راه حلّي براي آنها مناسب ترين گزينه است؟
در جامعه اي كه بيشتر جوانان آن داراي امكانات و شرايط ازدواج دائم آن را ندارند، در مسافرت ها و مأموريت هاي طولاني كه باعث دوري مردان از همسران خود مي شود، گرفتاري و مشكلات زنان در دوران مريضي، عادات ماهانه، بيشتر ايّام بارداري و ... ، طولاني بودن ايّام تحصيلات براي دانشجوياني كه توان ازدواج دائم را ندارند، وجود زنان بيوه و بي سرپرست و داراي فرزند در اجتماع و ده ها مشكل ديگر كه جوامع امروزي با آنها دست و پنجه نرم مي كنند.
اين گروه ها، چگونه با غرايز جنسي و عاطفي خود مقابله كنند؟
راه اول: اين است كه از داروهاي كشندة غريزة جنسي استفاده كنند.
راه دوم: رهبانيّت و رياضت طلبي.
راه سوم: بي بندوباري و فحشا.
راه چهارم: ازدواج موقّت.
اسلام هيچ كدام از اين سه راه اول را معقول و منطقي نمي داند و مي گويد كه نيازهاي طبيعي بايد به صورت طبيعي و مشروع بر طرف شود. و چارة كار را در ازدواج موقّت مي داند.[11]
امام صادق _ عليه السلام _ فرموده اند: «خداوند حكيم تمام چيزهايي كه انسان را مست مي كند، بر مؤمنان حرام كرد و در عوض آن، ازدواجِ موقّت را مشروع و مباح ساخته است»[12].
در فضيلت اين ازدواج، امام صادق _ عليه السلام _ مي فرمايد: «هر كس به اين سنّت الهي عمل كند و آن گاه غسل نمايد، خداوند از هر قطرة آبِ غسلش، هفتاد ملائكه مي آفريند تا براي او استغفار نمايند تا روز رستاخيز، و براي كساني كه منكر متعه هستند تا روز قيامت، لعنت كنند»[13].

عمر و تحريم متعه
در كتاب صحيح مسلم (از كتب اهل سنّت) آمده است كه عمر در بالاي منبر خطاب به مردم گفت: چند چيز در زمان پيامبر _ صلّي الله عليه و آله _ حلال بود كه من آنها را حرام مي نمايم و مرتكبين آنها را كيفر مي كنم:
ازدواج موقّت ، حجّ تمتّع ، جملة «حيّ علي خير العمل» در اذان و اقامه.
حضرت اميرالمؤمنين علي _ عليه السلام _ فرموده اند: «اگر عمر ازدواج موقّت را ممنوع نمي كرد، جز انسان هاي شقّي و بي شرافت، كسي زنا نمي كرد»[14].
نهي خليفة دوم، يك نهي سياسي بود و نه شرعي و قانوني. براي آگاهي بيشتر به كتاب سيري در مسائل خانواده مراجعه كنيد.


پاسخ به شبهات
1. آيا تشريع ازدواج موقت براي تأمين هوسراني است؟
يكي از اصول مسلّم اسلام، مبارزه با هواپرستي و شهوت پرستي است. در اسلام كسي كه دنبال هوسراني باشد ملعون و مورد نفرت خداوند است. از طرف ديگر رياضت و رهبانيّت در اسلام مردود است و بي بندوباري و انحرافات جنسي نيز حرام است. اين ازدواج در شرايط ضروري و به جهت تأمين مصالح اجتماع است. از طرف ديگر بنابر ممنوعيّت خليفة دوم، اين سنّت اسلامي متروك شد. ائمّه _ عليهم السلام _ براي اينكه اين سنّت فراموش نشود، برخي را تشويق به اين امر مي كردند. اينجا بود كه يك مصلحت و حكمت ثانوي با حكمت اولي تشريع نكاح منقطع توأم شد. و آن احياء يك سنّت متروكه است. و گاه كه ائمّه مردان متأهل را از اين كار منع مي كردند به اعتبار حكمت اولي اين قانون است.[15]
امام كاظم _ عليه السلام _ : «اين كار براي كسي رواست كه خداوند او را با داشتن همسري از اين كار بي نياز نكرده است. امّا كسي كه داراي همسر است، فقط هنگامي مي تواند دست به اين كار بزند كه دسترس به همسر خود نداشته باشد»[16].
2. آيا نيازهاي زن در ازدواج موقّت تأمين مي شود؟

نيازهاي زن
زن نيازهاي عاطفي _ رواني همچون نياز به عشق، نياز تأييد و توجه اجتماعي، نياز به داشتن فرزند، نياز اقتصادي و ... دارد.
دختران و زناني كه در پي كسب عشق و فداكاري، كسب تعهّد و مسئوليت فرد ديگري در زندگي مشترك، ايجاد سرپناه و تكيه گاه مطمئنِ روحي _ عاطفي هستند و دست به ازدواج موقت مي زنند، بدانند كه با اين ازدواج، تمام آن نيازها بر طرف نمي شود. و پس از اتمام زمان آن، دچار يأس، ناكامي و نابساماني روحي و رواني مي شوند.[17] زيرا ازدواج براي زن پيوندي بالاتر از شهوت و نياز جنسي است. پيوندي سرشار از عشق و فداكاري و صميميّت واقعي و محبت قلبي است. مادر شدن با عظمت ترين، زيباترين و هنرمندانه ترين رويداد در زندگي يك زن است، و اين نياز معمولاً در ازدواج موقت قابل تأمين نيست. بنابراين اصل در ازدواج، دائم بودن است؛ چون در آن همة نيازهاي مرد و زن تأمين مي شود و ازدواج موقت در زمان هاي خاص و شرايط معيني براي افراد معيني ضرورت پيدا مي كند.
زن هايي كه ازدواج موقت كرده اند دلايل خود را در يك تحقيق اينگونه بيان كردند:
28 درصد به دليل اقتصادي ، 8/58 درصد دليل عاطفي و رواني، تنهايي و خانوادگي ، 2/13 درصد دليل جنسي.[18]
بنابراين بايد ازدواج موقت در قالب يك فرهنگ درآيد و شرايط آن براي افراد تبيين شود و شبهات مربوط به آن جواب گفته شود و توسط كارشناس دين و روان شناس آسيب شناسي آن مشخص شود و اين نياز زمان و همكاري سازمان هايي مثل وزارت فرهنگ و ارشاد، رسانه ها و ... دارد.
مشكلاتي كه در اين ازدواج متوجه زنان است:
1. صاحب فرزند شدن بزرگترين مشكل زنان متعه مي باشد.
2. زنان، كاملاً نگاه عاطفي و رواني در اين ازدواج دارند و برخورد احساسي و هيجاني با اين موضوع دارند. و وقتي كه مدّت آن تمام مي شود، مبتلا به يأس و ناكامي و افسردگي مي شوند. البته اين مشكل بيشتر در زنان زير 40 سال است.
3. نگاه منفي جامعه به اين نوع ازدواج. به جهت همين نگرش منفي، اين ازدواج غالباً مخفيانه انجام مي شود و اين ايجاد ترس، اضطراب و نگراني مي كند. براي رفع اين مشكل بايد زمينه سازي و بسترسازي فرهنگي، اجتماعي شود.
4. عدم ثبت قانوني صيغه از طرف خيلي ها، كه به تبع آن، اثبات همسري از سوي طرفين مشكل است.


اسلام و توصيه هايش به زن و مرد
الف) توصيه هاي مهم به زناني كه قصد ازدواج موقت دارند:
1. خود و مجموع نيازهايشان را به خوبي بشناسند و نيز راه هاي تأمين آنها را بررسي كنند.
2. ازدواج موقت را با تمام شرايط، ويژگي ها و پيامدها و آثارش، شناخته و ميزان اثرگذاري آنها را بر زندگي خود دريابند.
3. به اين ازدواج به عنوان يك اصل و باور ديني اعتقاد داشته باشند و به اصول آن متعهّد باشند.
4. عدّه (45 روز) را بعد از تمام شدن مدّت ازدواج _ در صورت همبستري _ رعايت كنند.
5. مردي كه از آنها تقاضاي ازدواج موقت مي كند، كاملاً بشناسند و انگيزه هاي او را از اين ازدواج بدانند.
6. اين اقدام را قانوناً ثبت نمايند و از پيامدهاي تلخ عدم ثبت قانوني جلوگيري كنند.
7. با فكر اينكه بعد از اين ازدواج، آن را به ازدواج دائم تبديل كنند، اقدام به اين كار نكنند.
8. ارزش، منزلت، شخصيت، عزّت نفس خود را حفظ كنند.

ب) توصيه به مردان:
1. به قصد شهوتراني اقدام به ازدواج موقت نكنند.
2. حقوق همسران دائمي خود را تضييع نكنند.
3. به عنوان يك عمل هميشگي و دائمي و در همه جا انجام ندهند كه مداوم بودن آن اعتياد مي آورد.
4. براي پيروي از فرمان الهي و سنّت اسلامي اقدام به اين ازدواج كنند.
5. اقدام اين ازدواج براي شكستن ممنوعيت آن توسط اهل سنّت باشد.
6. براي احسان به محرومين و ايجاد پناهگاه امن و آرامش براي زنان بي سرپرست باشد.
تذكر:
طرح خانة عفاف و سلامت بدليل عدم كارشناسي هاي ديني و فرهنگي و اجتماعي و به دليل نبود قوانين لازم و سوء استفادة برخي افراد و به عللي كه ذكر شد، موفق نبود.

معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:
1. تحليلي بر روان شناسي زن در ازدواج موقت، طلعت رافعي، نشر دانژه ، چاپ اول، 1382.
2. سيري در مسائل خانواده، حبيب الله طاهري، بين الملل، چاپ اول، 1381.
3. نظام حقوق زن در اسلام، مرتضي مطهري، صدرا، چاپ چهاردهم، 1369.

-----------------------
[1] . بابازاده، علي اكبر، مسائل ازدواج و حقوق خانواده، بدر، چاپ چهارم، 1378، ص 7.
[2] . نساء/3، ترجمة مكارم.
[3] . طاهري، حبيب الله، سيري در مسائل خانواده، بين الملل، چاپ اول، 1381، ص 166.
[4] . مسائل ازدواج و حقوق خانواده، ص 170.
[5] . سيري در مسائل خانواده، ص 174.
[6] . همان، ص 175.
[7] . همان، ص 172.
[8] . زنان پرده نشين و نخبگان جوشن پوش، ترجمة مليحه مغازه اي، نشر ني، چاپ اول، 1380، ص 35.
[9] . سيري در مسائل خانواده، ص 195.
[10] . نساء/24، ترجمة مكارم.
[11] . بابازاده، علي اكبر، مسائل ازدواج و حقوق خانواده، ص 178.
[12] . همان، ص 179.
[13] . همان، ص 184.
[14] . همان.
[15] . مطهري، مرتضي، مجموعة آثار، نظام حقوقي زن در اسلام، صدرا، چاپ دوم، 1379، ج 19، ص 82.
[16] . همان.
[17] . رافعي، طلعت، تحليلي بر روان شناسي زن در ازدواج موقت، نشر دانژه، چاپ اول، 1382، ص 31.
[18] . همان، ص 50.
 

امامان و چندهمسري
 

سوال:
چرا امامان معصوم ما چند همسر اختیار می کردند؟
 

پاسخ:
هدف از ازدواج در اسلام:
1.آرامش روحی : در آ یۀ 21 سورۀ روم آ رامش یافتن را دلیل ازدواج می داند.
2. اشباع غریزه جنسی؛ یعنی انسان که به مرحله بلوغ جنسی رسید، غریزه جنسی در او تقویت می شود که برای کنترل آن باید چاره اندیشی کند. ازدواج بهترین را ه برای کنترل غریزۀ جنسی است.
3. حفظ بقاء نسل و توسعه آن؛ یعنی در غالب ازدواج صاحب فرزند شوند و به این وسیله نسل خود و در نتیجه نسل بشریت را حفظ کنند.


اهمیت ازدواج در اسلام:
اگر چه ازدواج در اسلام واجب نیست اما بسیار بر آن تأکید شده است روایات متعددی در اهمیت ازدواج از پیامبر اکرم (ص) و ائمه معصومین (ع) رسیده است.
امام باقر (ع) از قول پیامبر (ص) نقل می کند که فرمود: در اسلام هیچ بنایی پیش خداوند محبوب تر از ازدواج نیست.[2]
در روایت دیگری امام علی (ع) می فرماید: ازدواج کنید که ازدواج سنت رسول خدا است هر کسی دوست دارد که پیرو رسول خدا (ص) باشد باید به سنت او عمل کند[3].
مسأله ازدواج در اسلام آن قدر مورد توجه و اهمیت قرار داده شده است که انجام آن در بعضی از روایات مساوی با احراز نیمی از دین است؛ یعنی با ازدواج ، شخص نیمی از دین خود را تحصیل کرده است، [4] یعنی شخصیت مؤمن با ازدواج به مرحله ای می رسد که با ازدواج نیمی از دین خود را حفظ می کند. در روایات آمده است که دو رکعت نماز انسان متأهل برتر از هفتاد رکعت نماز شخض مجرد است.[5]


امامان (ع) و ازدواج:
اهداف ازدواج امامان معصوم (ع) چیزی جز همان اهداف ازدواج در اسلام نیست. بله! این اهداف، بدون تعدد همسران هم احراز می شود، پس بنابراین هدف از تعدد ازدواجِ امامان چیست؟
برای پاسخ به این سؤال باید در نظر داشت که اولاً: چند همسر داشتن چه اشکال عقلایی یا شرعی دارد؟
ثانیاً: آیا عرف مردم آن زمان چنین چیزی را ناپسند می دانسته؟ یا به خاطر اموری همچون کثرت تعداد زنان نسبت به مردان و ... امری رایج بوده است ؟
ثالثاً: غیر از این امور، آیا دلیل دیگری برای تعدد ازدواج امامان وجود دارد؟
تعدد ازدواج نه تنها هیچ اشکال شرعی و عقلی ندارد؛ یعنی هیچ شخص متدین و عاقلی، شخصی را صرفا به خاطر چند همسری ملامت نمی کند.
بله! اسلام برای چند همسر داشتن ضوابطی در نظر گرفته است که مهم ترین آن رفتار نیک و عادلانه با همسران است.
قرآن کریم می فرماید: "اگر می ترسید که نتوانید بین زنان عدالت برقرار کنید؛ تنها یک زن اختیار کنید".[6]
همان طور که می بینید، نفرموده است اگر یقین دارید بلکه فرموده است: حتی اگر ترس از عدم برقراری عدالت دارید باز هم یک زن اختیار کنید.
از طرفی چند همسر داشتن درآن زمان امر طبیعی بوده است؛ مردان زیادی چند همسر داشتند، به خصوص مردانی که تمکن مالی بیشتر داشتند و می توانستند نفقه زنان را به خوبی پرداخت کنند.
غیر از این دو وجه، ازدیاد نسل مسلمانان خصوصا نسل پیامبر اکرم و حضرت فاطمه (س) و تربیت نسلی پاک و تأ ثیر گذار در آیندۀ جهان اسلام می تواند یکی از دلایل ازدواج های متعدد امامان معصوم (ع) باشد. زیاد شدن انسان های مؤمن از تأکیدات اسلام است. پیامبر اکرم (ص) می فرماید: «چرا مؤمن ازدواج نمی کند تا فرزندانی به دنیا آورد که دنیا را از ذکر «لا اله الاّ الله» سنگین کنند».[7]
از آن جایی که به خاطر وضعیت شغلی مردان معمولا این مردها هستند که در معرض مرگ و میر قرار دارند در نتیجه تعداد مردهایی که زن هایشان را از دست دادند بسیار کمتر از زن هایی هستند که شوهرهایشان را از دست دادند و غالبا افراد غیر متأهل و پسر به ندرت به سراغ زنان بیوه می روند و بسیاری از این زن ها جوان هستند و منبع درآمد مشروع برای گذراندن آبرومندانۀ زندگیشان را ندارند. از طرف دیگر می دانیم که یکی از عوامل مهم و مؤثر مفاسد در اجتماع وجود زنان بی سرپرست، بی پناه و نیازمند در جامعه است که اگر بشود مردان مؤمن و متمکنی تحت عنوان ازدواج این زنان را تحت تکفل و سرپرستی خویش قرار دهند طبیعتا نه تنها مرتکب اشتباهی نشدند، بلکه خدمت بزرگی به جامعۀ انسانی نموده اند.
تعجب این جا است امروزه عده ای تحت عنوان حمایت از زنان در پی تدوین قوانینی برای منع از تعدد زوجات هستند[8] که این شاید حمایت از همسر اول باشد، ولی به طور یقین ظلم و خیانت به آن دسته از زنانی است که همسرانشان را از دست دادند که به خاطر منع قانونی یا قبح عرفی قادر به انجام این کار نیستند.
خداوند در قرآن می فرماید: "وَ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ إِذا تَراضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ".
در تفسیر این آیۀ شریفه دو احتمال وجود دارد که طبق یک تفسیر می فرماید: هنگامى كه زنى را طلاق داديد مزاحم ازدواج مجدد او با شوهران ديگر نشويد؛ زيرا بعضى از افراد لجوج هم در گذشته و هم امروز بعد از طلاق دادن زن، نسبت به ازدواج او با همسر ديگرى حساسيت به خرج مى‏دهند كه چيزى جز يك انديشه جاهلى نيست.[9] ‏


-----------------------------------
[2] عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج 20، ص 13، نشر آل البیت (ع).
[3] همان، ص 15.
[4] همان، ص 17. پیامبر اکرم (ص) می فرماید: «هر کسی ازدواج کند نمی از دین خود را تحصیل کرده است».
[5] وسائل‏الشيعة، ج 20، ص 20، وَ فِي الْخِصَالِ قَالَ قَالَ ع رَكْعَتَانِ يُصَلِّيهِمَا الْمُتَزَوِّجُ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً يُصَلِّيهَا غَيْرُ مُتَزَوِّجٍ.
[6] نساء، 3.
[7] وسائل الشیعه، ص 14.
[8] متأسفانه در بعضی از موارد موفق هم هستند.
[9] مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، ج ‏2، ص 183‏، ناشر، دار الكتب الإسلامية، تهران، 1374 ش‏، چاپ اول.
 

آیا از خدا هم میشه شاکی شد به دلیل فرقهایی که بین انسانها قرارداده ؟ مگر حساب باز پس گرفتن فقط یکطرفه است چرا من نوعی نباید مثل بقیه در رفاه باشم ؟

نظر 1

نه نباید شاکی شدددددددددددددد
چون اون خداست و تو بنده گناهکارررررررر
اون نخواسته تو بد باشی، تو خودت بدی!!!
می‌تونی خوب باشی، اون وقته که محبتهای خدا را قشنگ حس می‌کنی و می‌بین!!!!!

نظر 2

خیر. خداوند عادلترین عادلهاست. و من عاشقانه ستایشش می کنم و مطمئن هستم که هر مسئله ای توی زندگیم به وجود بیاد حکمتی داره. عاشقشم. آرامش بخش ترین لحظه زمانی است که باور می کنی یک نفر برتر از همه همیشه حامی تو ست . تنها کسی که می تونه نگفته درده دلتو بشنوه و درمونش کنه.

نظر 3

آره به نظرم میشه. اما از سر ناآگاهی اما نفس این قضیه که واقعا خدایی وجود داره که میشه از او شاکی هم شد قشنگتر از شاکی شدنی یا نشدنه. چون ما همیشه عادت داریم هر وقت که به خواسته دلمون نمی رسیم مگیم بابا اصلا خدا کو؟
یه چیزی هم که باید یادمون باشه اینکه که شاعر می گه ما به او محتاج بودیم اوبه ما مشتاق بود. ما از خدا می خواهیم احتیاجاتمون رو برطرف کنه در حالی که اون عاشقانه ما رو دوست داره

نظر 4

خود من به شخصه سالهاست که با خدا کنتاک هستم . دلیلش هم این است که هیچ دلیلی برای صمیمیت بیش از حد با خداوند احساس نمیکنم . البته به نظرم اون نیرویی که باعث آفرینش گیتی شده . باید نیروی بسیار شگفت انگیز و جالبی باشد ممکنم هست که یه روز و روزگاری روابطم با خدا حسنه شد . ولی خوب فعلا سیاست دوری و دوستی رو در پیش گرفتم . زیاد تو کاراش فضولی نمیکنم و امیدوارم متقابلا اون هم کاری به کارم نداشته باشه

نظر 5

بدون شرح از شیدا خانم

نظر 7

ولی به نظر من هر سوالی قابل مطرح کردن است به خصوص در باره هستی.
چرا نباید مطرح کرد؟

نظر 8

من یک سوال دارم
می خوام بدونم چرا آقایان می تونن چندین ازدواج موقت و دائم داشته باشند ولی خانومها فقط می تونن زمانی که طلاق گرفتند و یا همسرشان فوت کرد و یا مفقود الاثر شد و یا... اون هم با یکسری مسائل می تونن مجدد ازدواج کنن؟ مگه نمی گن اسلام عدالت رو برقرار می کنه؟

نظر 9

منم همیشه بهش گفتم درست میشه ... خدا هست ..خدا دوست داره .. دیگه نگران نباش ...
نمیدونی چقد از این حرف های قشنگ قشنگ زدم واسه کسی که دو ساله اوارس تو همون ایران ... واسه کسی که خیلی واسم عزیزه و نمیفهمم که چرا باید این همه زجر بکشه ... نه ماشین اخرین مدل می خواد نه یه ویلا تو شمال ... فقط یه سر پناه ... شاید یه کار ... ..
اینا فیلم هندی نبود .. واقعیه .. واقعیتی که منم نمیفهمم چرا باید اینجوری باشه ... اول از خانوادش شاکی شدم ... بعدش رسیدم به خدا ... اول بهش می گفتم اینا امتحانه بعدش به خدا گفتم بسه دیگه .... حاضری واسه یه امتحان دست به خودکشی بزنه ... حاضری دستشو به دیگران دراز کنه .. حاضری این همه غم داشته باشه ... خیلی سخته خیلی ...
واسه همینه که منم نمیفهمم این امتحان یعنی چی .. من بد ترین لحظه هایی که ادم میتونه داشته باشه رو تو زندگی یکی دیدم.... زندگیش خوب بود ولی یهو ....
اره ..میدونم الان میگید اون موقع که زندگیش خوب بوده نا شگری کرده .. یا همچین چیزایی .. ولی زندگی که الان داره خیلی سخته ... دیگه زیاده واسه یه گناه ...
یکی بهم گفت این دنیا جواب گناهاشو می کشه .... اولا که همچین گناهی نداشت ... شمر که نبود ....
چرا چرا باید همیشه بد بختی داشته باشه ... چرا؟؟؟؟
یه شب با همین چرا چرا هام رفتم پیش خدا ... نمیدونم ولی کفر زیاد گفتم .... فرداش یه خبر خوب شنیدم ... یه خبری که شاید زندگیش بهتر بشه ....
.....
هر چند هنوزم همون زندگی داره ... ولی باز امیدوارم .. چون تو این دوسال سه بار بعد دعا هام یا شکایتام خدا و امام حسین سه بار بهش کمک کردن .... که خیلی خوشحال شدم .... واسه همینا دلم خوشه که شاید درست شه .... مه انشالله درست میشه ...

ولی هنوزم حکمتشو نفهمیدم .. معنی حکمت رو نمیفهمم ... توی بد بختی چه حکمتی هست ... نمیدونم ..!!!!!

منتظر اتاق بحث و گفتگو در ایران عشق باشید.

آغاز هر کار مهمترین قسمت آن است (افلاطون)

فکر خوب معمار و آفریننده است (دیل کارنگی)